|
Введение
История Древней Индии распадается на два крупных перио¬да – хараппскую и ведическую цивилизации. Первый из них вос¬принимают сегодня как период протоиндуистской культуры, воз¬никшей около 3000 г. до н.э. в северо-западной части современной Индии и протянувшейся вдоль реки Инд. Она была названа харап¬пской по названию места раскопок 1922 г., которые обнаружили реликты однородной городской, а также письменной (морфемно-слоговой) культуры. К ней относятся два города, в которых произ¬водились раскопки, - Xapaппa, древняя столица Пенджаба на берегу реки Рави, и Мохенджо-Даро, расположенный в 645 км от него, на берегу реки Инд, в штате Синд. Здесь сильны были пе¬режитки матриархата, что, по всей видимости, сказывалось и на сакральной характеристике царской власти: цари, подобно прави¬телям Египта или Шумера, считались сынами божества, а Мать-Богиня выступала одновременно символом созидания и продолже¬ния жизни. Существовало также изображение мужского бога с рогами и тремя лицами, вероятно символизировавшего священную троицу – Тримурти, позднее воплощенную в союзе трех богов - Брахмы, Вишну и Шивы. Этот бог изображался в позе йога - того, кто практикует йогу как путь самосовершенствования.
Второй период связан с экспансией и расселением в этом рай¬оне арийских племен с середины 2-го тысячелетия до середины 1-го тысячелетия до н.э., когда были созданы несколько новых царств и распространились священные гимны и песнопения ариев под названием Веды (от слова с тем же корнем, что и русское «ве¬дать», т.е. знать).
Из четырех дошедших до нас Вед наиболее известна и почи¬таема самая древняя – Ригведа («знание гимнов»), состоящая из 10 книг (мандал) и содержащая 1028 гимнов (10462 стиха), обра¬щенных к различным божествам. По объему она превосходит «Или¬аду» и «Одиссею», вместе взятые. Именно в Ригведе индийская мифология представлена с наибольшей полнотой. Пантеон богов во главе с царем богов Индрой (олицетворением молнии, грома и раз¬рушительных стихий) включает божества многих природных сти¬хий и космических сфер. Среди них бог Сурья (солнце), Ушас (заря), Варуна (божество вод и миропорядка), Агни (божество жертвенного огня), Сома (опьяняющий и дарующий бессмертие священный напиток), Ваю (бог ветра), Руда (бог грозы) и др.
Период оформления и распространения священных текстов на рубеже 2-го–1-го тысячелетий до н.э. становится периодом стаби¬лизации социальной и политической структуры, однако в конце своего тысячелетнего существования ведическая цивилизация ста¬ла иметь дело с возникающими новыми религиозными доктрина¬ми и культовой практикой, в частности с буддизмом и джайнизмом.
В этот же период Индия испытывает вторжение нескольких могущественных завоевателей. В 512 г. до н.э. персидский царь Да¬рий завоевывает провинции Гандахар и Синд. В 327–325 гг. до н.э. Александр Македонский предпринимает поход в Индию, но его движение было приостановлено рядом внутренних и внешних трудностей. В 321 г. до н.э. индийский правитель Чандрагупта ос¬новывает династию Маурьев, правившую почти полтора столетия. Ему же удается в 305 г. до н.э. приостановить вторжение Селевка Никатора, правителя династии Селевкидов. Около 272–231 гг. до н.э. Ашока, внук Чандрагупты, объединяет большую часть Ин¬дии под своей властью и принимает буддизм. После его смерти им¬перия распадается. Греки из Бактрии, которая была частью импе¬рии Селевкидов, вторгаются в страну и основывают малые царства в Пенджабе.
О хараппской цивилизации известно лишь из археологических материалов. В ней насчитывалось 140 городов (3 из них были круп¬ными). Улицы прокладывались прямые и длинные – 34 фута в ширину и полмили в длину. Дома возводились из обожженного кир¬пича с комнатами, кухней и ванной. Имелись также сооружения с бассейнами, в которых совершались ритуальные омовения.
После вторжения индоариев центр переместился в бассейн Ганга, откуда арии заселили центральную часть полуострова, ко¬лонизовали территорию острова Шри-Ланка и через Гималаи про¬никли в Китай. Арии помимо вероятного включения местных бо¬гов в свой пантеон научились у местных жителей строительству ир¬ригационных сооружений, приручению слонов, выведению новых пород скота. Индия в этот период становится страной воинов и свя¬щеннической знати, страной искусных ремесленников, умелых купцов, менял и актеров. По некоторым сведениям, древние жители еще в хараппские времена имели торговые отношения с Ме¬сопотамией и Средней Азией.
Таким образом, в древнеиндийской истории можно выделить следующие периоды: протоиндийская, или хараппская, цивилизация (конец 4-го – середина 2-го тысячелетия до н.э.), ведическая циви¬лизация (1500–600 гг. до н.э.), последующий магадско-маурийский пе¬риод (V в. до н.э. – II в. н.э.). Последний период получил название от государства Магадха и империи Маурьев (основана в 321 г. до н.э. царем Чандрагуптой I в Северной и Центральной Индии).
|
На уровень вверх
Купить